雷台汉墓铜连枝灯，1969年出土于武威市雷台汉墓。灯呈树形，由灯盏、叶、干枝和座等部分组成。灯座为覆钵状，饰瑞兽纹和云气纹。灯的主干为三段套插而成，每段均饰有连环和镂空叶片，段与段衔接处各有一个十字形托架。十字托横向四出，四端各饰透雕花叶一个, 每层花叶纹饰各不相同，叶端承托小灯盏一只，灯盏外沿各有桃形叶饰一个，象征火焰。主干顶端为镂雕仙人骑鹿形花饰，仙人双臂高举托一大灯盏。原有灯13盏，现存9盏。

看见这盏灯，仿佛看见了被它照亮的时代。
  

灯光灼灼，交相辉映，几列美食，爵盛美酒，主宾应和，觥筹交错……
 

两千余年，这盏灯似从汉代带来了一束光，让今人感受着大汉王朝的灯火明灭。

（一）

灯，起源于火的发现和人类照明的需要。有考古专家认为，春秋时期，已经有成型的灯具出现。
  

人们熟知的国宝级文物“长信宫灯”与“彩绘雁鱼灯”，一同向今人展示了汉代人对科技与艺术的完美追求。对灯痴迷的汉代人，读书、沐浴、宴饮、夜行，都少不了一盏灯的陪伴。
 

《西京杂记》中有这样一段描述：“高祖初入咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”汉高祖刘邦在咸阳宫尤为惊异的是盏“青玉五枝灯”，以此描述，足见此灯非同凡响。
 

“青玉五枝灯”究竟什么样，大家可以尽情想象，但甘肃武威出土的这盏铜连枝灯，安静地在甘肃省博物馆的展厅里等待你的鉴赏。
 

雷台汉墓连枝灯出土于甘肃武威雷台汉墓，与它一同出土的还有国宝级文物、中国国家旅游标志——铜奔马。
 

1969年10月，当地农民在雷台底下发现了一座古墓，甘肃省博物馆会同当时的武威县文化馆对此古墓进行了清理工作，共出土各类文物231件，其中铜制器物达171件。

（二）
 

据专家考证，雷台汉墓是东汉末年一位驻守张掖的张姓将军夫妻合葬墓，墓形制为前、中、后三室加左右耳室。
 

铜连枝灯发现于墓中室，共两件，一件安置于中室东南角台上，另一件则在中室西北角台上。根据随葬品摆放关系可以推断，连枝灯应为宴享时的照明器具。所谓宴享，即主人宴客时所用。
 

这盏连枝灯，高146厘米，宽66厘米。覆钵状底座，上饰瑞兽与云气纹。主干似一棵繁茂的大树，三段套插而成，每段均饰有连环和镂空的叶片，段与段的衔接处各有一个“十”字形蒂托；托的四处横插透雕鸾凤缠枝纹叶片，每个叶片的末端托着一支小灯盏。灯盏外沿插有一片叶饰，形似火焰。12个透雕叶饰自下而上按大小排列，形成上小下大的树冠状。每层有灯盏4支，主干顶端饰镂雕骑鹿羽人，羽人高举双臂，托举一大灯盏。
  

灯柱的直线与灯枝的曲线相结合，13盏灯和灯体上的叶饰、羽人、鹿等形象构成了大小不一、错落有致的点，造型生动优美又富有浓郁的生活气息。灯枝的设置穿插错位，每一对互伸出来的灯枝，一左一右、一前一后，由上而下分层穿插交错，而每个枝头都托以灯盏，灯盏也因此按照上下、左右、前后错落有致地分布。
 

这盏灯看起来很像现代家居中的落地灯，但问题来了，它的高度却低于普通成人身高，似乎并不怎么实用，它在汉代是如何使用的呢？
 

也许我们忘却了，汉代人是“正坐”，所谓正坐，就是席地而坐，现代人把这种坐姿叫跪坐。如此高度，灯光刚好落于跪坐之人头顶侧上方的位置。
 

想象一下，当这一树极具韵律感的灯盏点亮之后，错落分层的光焰，仿佛将我们带到了张姓将军生活的时代……正如古人描述的那样：“华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。”装点着将军府一个个觥筹交错的夜。

（三）
 

灯，于人而言，从来都不仅仅是照明工具。
 

一盏盏灯更多地被赋予了更深层次的精神意义，如对等级的界定，对世界的思考……
 

就像这样远远望去如一棵树的连枝灯，既气派又奢侈，在凿壁借光的时代，也不是一般人家所能拥有的。
 

两汉时期，因“事死如生”的丧葬观念, 作为日常生活用品的灯具，也成了随葬品中的常见之物。
 

考古发掘证明，灯具是汉代随葬必有的明器之一。除去灵前点烛祭祀不算，在墓门及墓室四角都会设灯。
 

除了雷台汉墓中室发现的两件铜连枝灯及一件筒形灯外，紧贴墓门的墓道两壁上还绘有树状花纹一组，有山形底座，有直立主干，有左右斜伸的小枝……画面用意，似为树灯。
 

树灯即为连枝灯，有些研究者将连枝灯也称为摇钱树灯，是由远古传说的“宇宙树”演化而来，即昆仑山神话体系中的“天柱”。“天柱”是沟通西王母所居天界与人间的通天之树，欲通过“天门”升天，必经“天柱”。
 

从连枝灯羽人的形象可知，羽人的主要职能是沟通天地，充当天地间神与人之间的使者，引导灵魂升仙。这也反映了汉代上层社会对羽化成仙、长生不老和灵魂永存的追求。

文丨奔流新闻记者 荆雯